بسم الله الرحمن الرحیم گفته شد:   تدبر   به معنای دیدن لایه های پنهان و مخفی و پشت چیزی را دیدن، مواد تفکر را مهیا می کند. در سیر تربیت آن گاه که مربی بخواهد روش صحیح تربیت را اتخاذ نموده و نسبت به متربی ادامه مطلب

  موانع     تفکر   چه هستند؟دو مراد از سوال بر داشت می شود:آیا منظور این است که چه چیزی باعث می شود که انسان فکر نکند ؟یا این که فرد فکر می کند ولی در استنتاج و بکار گیری فکر صحیح دچار مشکل شده است؟قاعدتا مادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم در روند بحث روش های تربیتی، لاجرم بایستی انسان و استعدادها و قواعد حاکم بر او را می شناختیم. سخن از استعدادها و قواعد حاکم بر انسان به تفصیل گذشت و بنا شد درباره هریک از استعدادادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم یک: روزهای اول که   برای   فرزندم تاب خریده بودم، با یک هیجان عجیبی سوار می شد...با هربار جلو و عقب رفتن تاب، هُری دلش می ریخت و از این اتفاق خوشحال بود و قیافه جوگیرانه خاصی پیدا مادامه مطلب

با بررسی نمونه ها و مثال های متعددی که در پست قبل به آن اشاره شد، می توان به یک روش کلی در باب   تدبر   دست یافت. ما زمانی که با یک حادثه یا پدیده و حالاتی از خودمان روبه رو می شویم، ذهن آدم با توجه به درادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم با بررسی رفتارهای انسان دریافتیم که هرگاه یک رفتار اختیاری از انسان سر می زند، آدمی یک روند و سیر را طی می کند تا رفتار او در عینیت بروز و ظهور پیدا کند. این سیر از مرحله شناخت ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیمفرآیندی که در اینجا خلاصه از آن سخن می گوییم، فرآیند تربیت و سازندگی است و صحبت از مسئولیت و ضرورت تربیت که پیش از این مباحث تربیت بایستی از آن سخن گفت در این مجال اندک نگنجانده ایم که آن خود توضیحی دارد و سیری و منطقی از چگونگی و چرایی. اگر بخواهیم فرآیند کار تربیتی خود که جنبه پژوهشی و تئوریک داشته را به طور خلاصه و گام به گام مطرح نماییم، تا بدانیم از کجا و چگونه شروع کرده و چرا شروع کرده ایم و به دنبال آن سیر و روش و منطق کلی کار خود را مشخص کنیم این فرآیند در ذیل چند گام توضیح می یابد: گام اول: شناخت مسائل و مشکلات و نیازهای عرصه تربیت است. گام دوم: دسته بندی و سپس اولویت بندی مسائل موجود است. گام سوم: گردآوری و بررسی پاسخ های موجود به مسائل است. گام چهارم: شناخت نقاط ضعف و اشکالات پاسخ ها با توجه به ملاک هاست. گام پنجم: تلاش برای طرح پاسخی که نقاط ضعف و اشکالات دیگر پاسخ ها را نداشته و بتواند نیازهای موجود را برطرف نماید. اکنون سوال در این است که هرکدام از این گام ها با چه روشی دنبال شده است؟ در گام اول یعنی: شناخت مسائل و مشکلات و نیازهای عرصه تربیت، ما تمامی مسائلی که با آن مواجه هستیم و دیگران نیز به عنوان مسائل تربیت از آن ذکری به میان آورده اند، گردآوری می کنیم. در گام دوم یعنی : دسته بندی و سپس اولویت بندی مسائل موجود می بینیم که برخی مسائل به برخیادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیمآن گاه که در جامعه وجود امراض و بیماری های گوناگون گریبان مردم را گرفته و شیطان با پیچیده ترین شکل و جذاب ترین شیوه ها در حال به خدمت گرفتن انسان هاست تا بتواند آنها را از تحت ولایت خداوند بیرون آورده و طوق بندگی خودش را بر گردن آنها بیاویزد؛ هرگز نمی شود به سادگی از کنار این همه درد و انسان گرفتار عبور کرد و برای این هجمه ها چاره ای نیاندیشید. دیدن این همه آسیب و آفت در تمامی شئون و عرصه های زندگی ، نشان گر یک چیز می باشد(هرچند به اجمال) و آن درک ضرورت تغییر و تحول در جامعه است. آدمی که به این ضرورت رسیده و بخواهد برای این تغییر، اقدامی عملی نموده و آستین همت برای یک کار (نه صرفا تئوری) بالا بزند، عرصه یک کار تربیتی کاربردی را پیش روی خود گشوده می بیند. درست در چنین وضعیتی ما سراغ کار تربیتی رفتیم و ورود ما به بحث تربیت، از درک ضرورت تغییر و تحول برخاسته بود و ما خود را نیازمند یک کار عملیاتی و کاربردی می دیدیم. در گام اول سراغ مسائل و مشکلات موجود رفتیم تا در فضای فکری دیگران فکر نکنیم و ببینیم چه نیازها و مسائلی وجود دارد. برای جمع آوری مسائل موجود از دو روش می توانستیم بهره ببریم: روش اول: دیدن نیازها و کمبودها و مشکلات و مسائل مرتبط با تربیت با رویکرد کاربردی که در دنیای پیرامونی احساس می کردیم. روش دوم: تتبع مسائلی که دیگران در عرصه تربیت پیش روی خود احسادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیمبرای پاسخ به سوال دوم یعنی چیستی هدف تربیت سراغ نظریات دیگران رفتیم. در بررسی نظریات دیگران، افراد با توجه به اینکه تربیت اسلامی و دینی را مورد بحث قرار داده بودند، اغلب اهداف را مستند به آیاتی از قرآن کریم کرده بودند. یکی از راه های نقد این اهداف شناختن اسلوب های بیان هدف در قرآن کریم بود که می توانست آیاتی که اصلا جنبه غایی نداشتند ولی مستند برخی قرار گرفته بودند را از دایره اهداف خارج سازد. در خصوص اهداف باقی مانده که جنبه غایی در آنها مطرح بود بایستی بررسی می کردیم که آیا این اهداف برای امر تربیت مطرح شده اند و یا درصدد طرح هدف برای امور دیگر هستند؟ در اینجا نیز مشخص شد که مستندات این افراد به آیات قرآن استنادهایی غیر اصولی بوده و این اهداف مطرح نمی توانند هدف تربیت قرار بگیرند چرا که اجمالا می دانیم هدف تربیت از دو ملاک برخوردار باید باشد: الف)طبق تعریف تربیت تغییری ایجاد کند. ب)این تغییر نیز مستند به کار مربی باشد چرا که ما به کاری تربیت می گوییم که مستند به فعل مربی باشد. حال برای یافتن هدف تربیت نیازمند منابعی بودیم. اولین منبع خود انسان است از این حیث که انسان با ویژگی ها و امکاناتی که دارد قرار است به چه هدفی برسد و همچنین چون خداوند از هرکس بهتر انسان را می شناسد، باید دید او چه هدفی را برای خلقت او تصویر کرده و انبیاء را برای چه هدفی به رسالت مبعوثادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم در سیر مباحث تربیتی که با چند مسئله مهم مواجه بودیم و در نهایت به مسئله «چیستی روش های تربیت» رسیدیم. بحث روش های تربیتی زیر مجموعه شکل های تربیتی است که از آن صحبت به میان آمد و در نتیجه گفته شد که بهترین شکل تربیتی آن است که انسان را مسخ نکرده و منطبق بر استعدادهای انسان باشد و با این نگاه روش های تربیت نیز باید منطبق بر استعدادهای انسانی درصدد تربیت متربی برآیند.از این رو لازمه روش تربیتی صحیح آن است که مربی استعدادها انسان را به خوبی بشناسد و ریشه و سیر بروز یک رفتار را شناسایی نموده و قواعد حاکم بر انسان را بداند. در نتیجه بحث بدین جا رسید که انسان هرگاه یک رفتار اختیاری از خود بروز می دهد، این رفتار در یک سیر پدید می آید. اینکه او با فکر به شناخت می رسد و سپس شناخت خود را در ترازوی عقل نهاده و پس از درک بهتر بودن یک رفتار، آن رفتار را انتخاب نموده و نسبت به آن احساس پیدا کرده و در نتیجه اراده و تصمیم برانجام می گیرد. در این سیر استعدادهایی در انسان به کار گرفته می شوند که یک رفتار اختیاری بروز کند. استعدادهایی نظیر: فکر، عقل، بهترطلبی، انتخاب، احساس، اراده و... در اینجا برای بررسی دقیق تر این استعدادهای انسانی و در نهایت شناخت بهتر قواعد حاکم بر انسان به منظور بهره برداری از آن ها برای ارائه روش های صحیح تربیتی؛ پیرامون هر یک از این استعدادها سوالاتی برادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیمدر بحث روش های تربیتی، لاجرم از آن بودیم که قواعد حاکم برانسان را بشناسیم تا بتوانیم روش تربیتی متناسب با انسان و استعدادهای او ارائه کنیم. در میان قواعد حاکم بر انسان بحث استعدادهای انسانی مانند تفکر به میان کشیده شد و پیرامون هر استعداد، سوالاتی به وجود آمد. سوالات در باب تفکر از این قرار بودند: 1)فکر چیست؟ 2)فکر چگونه به حرکت می افتد؟ 3)موانع فکر چه هستند؟ 4)روش های تفکر چیستند؟ 5)چگونه تفکرها را با هم می توان هماهنگ کرد و به تعدیل رساند؟ پاسخ به سوال اول: فکر یعنی یافتن پاسخ از معلومات برای مجهول. در ذیل این پاسخ، سوال دیگری پیش آمد که این معلومات چه هستند و از کدام منبع بایستی آنها را به دست آورد؟ نتیجه تحقیقات آن بود که ما دو گونه علم داریم: علم حصولی و علم حضوری و مفاد هرکدام به گونه ای است که در جای خود مفصل از آن صحبت شده است. اما به فرموده استاد معلومات در خصوص این بحث، یا از طریق تجربه به دست می آیند و یا تدبر. اینجا نیز سوال دیگری مطرح شد که تدبر چیست که مختصرا آن را با توجه به معنای لغوی اش که پشت چیزی را دیدن بود، توضیحاتی ارائه شد. اما «روش تدبر و به دست آوردن اطلاعات و مواد فکری چیست؟» توضیح تفصیلی می طلبد که باید این هفته ارائه شود. در پاسخ به سوال دوم گفته شد که روش به حرکت افتادن فکر سوال است و از آن گذشتیم و پاسخ سوال سوم نیز در این هفته باادامه مطلب

در میان صحبت های دیگران، موانعی که برای راه افتادن فکر یا شکل گیری آن برشمرده بودند از این قرار است: موانع شکل گیری تفکر ١.جهل'：نداشتن اطلاعات وشناخت لازم درموردمسله ازموانع جدی درمسیرتفکراست وازطرفی تفکربه یک معناحرکت ازمعلوم به مجهول است وقتی معلوماتی نباشد این حرکت صورت نمی گیرد.جهل بردونوع..جهل مطلق که مانع ازاصل تفکراست وجهل نسبی مانع ازتفکرصحیح است.قران اسرا٣۶. 2.غفلت وبی توجهی وعدم هوشیاری ٣.کبروغرور：کبربه حالت روحی که انسان به سبب ان خودو باورها وشناختهایش راازدیگران برترمی داندبه همین دلیل ازورود به مسیرتفکرباز می ماند.شرح چهل حدیث. ۴.پیروی های کورکورانه:ازموانع جدی برسرراه تفکر پیروی ازآرا وافکاربزرگانی است که به نوعی درنگاه انسان ازجایگاه فکری برتری برخوردارهستند.شخصیت هابزرگ تاریخی ویامعاصرازاین لحاظ که مقبول دیگران هستندبرفکرو اراده دیگران تاثیر می گذارندهمین امرسبب می شودکه دیگران آزادی واستقلال فکر واراده خود راازدست بدهد.احزاب ۶٧. + نوشته شده در یکشنبه بیست و چهارم دی ۱۳۹۶ساعت 16:47  توسط جمعی از شاگردان استاد هادی زاده | ادامه مطلب

اگر بخواهیم در یک جمله مختصر و کوتاه بحث تفکر خلاق را عنوان کنیم باید گفت در این نوع تفکر دو رکن اصلی وجود دارد: یک) روش حل مساله. دو) تصمیم گیری که در توضیح این تصمیم گیری باید گفت فرد با توجه به مهارت حل مساله، هنگام اتخاذ یک تصمیم برای رفع مشکل خود، به راه هایی نو روی می آورد و ابداعاتی انجام می دهد تا شاید بتواند مشکل خود را به شکلی دیگر که منافع بیشتری برای او داشته باشد، حل نماید. در بحث تفکر نقاد مهم ترین رکن این است که فرد با دیدن یک نظر، یک حرف، یک کار و رفتار و هرچیز دیگری، به این نکته فکر می کند که چه چیزی پشت این کار نهفته است یا به تعبیر دیگر فردی که این نظر را داده یا حرف را زده یا رفتار را انجام داده به چه چیزی فکر می کرده و یا دنبال چه چیزی بوده است. با یافتن آن غرض اصلی می تواند به نقد روی بیاورد و ریشه ها را بکاود. برای حل مساله هم در یک جمع بندی مختصر می توان گفت: قدم هایی برای آن وجود دارد: شناسایی مسئله . موانع حل مسئله چگونه راهحلها را بیابیم؟ انتخاب بهترین راهحل برنامه عملیاتی ارزیابی برنامه عملیاتی مشکلاتی که ممکن است با آنها درگیر شوید شبیه سازی راه حل اجرای موفق ارزیابی میزان موفقیت راه حل + نوشته شده در یکشنبه بیست و چهارم دی ۱۳۹۶ساعت 16:54  توسط جمعی از شاگردان استاد هادی زاده | ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم در روند بحث روش های تربیتی، لاجرم بایستی انسان و استعدادها و قواعد حاکم بر او را می شناختیم. سخن از استعدادها و قواعد حاکم بر انسان به تفصیل گذشت و بنا شد درباره هریک از استعدادهای انسان به صورت جزیی تر مباحثی طرح نماییم. لذا بر همین اساس به تفکر به عنوان یک قوه و استعداد در انسان پرداختیم تا بدین جا که فکر نیازمند موادی است که این مواد را از تدبر و تجربه به دست می آورد. اکنون باید بدانیم که تدبر براساس همان معنایی که دهخدا در لغت برای آن آورده بود که به معنای پشت چیزی را دیدن و یا به لایه های مخفی توجه نمودن، چگونه است و به چه روشی صورت می گیرد؟این تدبر در چند حوزه جاری است: 1)تدبر در پدیده ها 2)تدبر در حادثه ها 3)تدبر در رفتارها 4)تدبر در حالت های خویش وقتی تدبر به معنای دقت در لایه های پنهانی باشد اولا باید دقت داشت فردی که با چشم تیز تدبر می خواهد به مسایل نگاه کند پیشینه اش اهمیت بسیار به سزایی دارد یعنی این فرد بر اساس سوالاتی که در ذهن دارد و برای حل آنها دنبال مواد خام می گردد زاویه نگاهش شکل می گیرد. برای مثال فردی شنیده شهداد کرمان آسمانی پر ستاره دارد. این سوال را در ذهن دارد که آیا راست است یا خیر؟ به شهداد سفر می کند و همین که شب می شود دنبال این می رود تا سقف را از بالای سر خود کنار بزند تا ببیند آیا اسمان شهداد پر از ستاره است یا خیر. دقت کنید ادامه مطلب